明观五种圆满

　　明观五种圆满

　　无畏佛芽尊者述

　　诚如《三相灯论》中所说：
　　“一义亦不昧，不难方便多，
　　是为利根故，极胜秘密乘。”
　　此密宗金刚乘，不仅入门的途径多之又多，而且积累资粮的方便也不乏其数，加之具有不需要历尽千辛万苦就能现前圣果的甚深方便，

　　这些归根到底就是依赖于转变意乐。
　　如颂云：
　　“诸法即缘故，
　　住于意乐上。”

　　所以，我们在闻法时，不能将传法之处和上师等看成是这般平庸不净的显现，应当明观五种圆满而洗耳恭听。

　　具体明观的方法：
　　处圆满为密严法界宫，
　　本师圆满即法身普贤王如来，
　　眷属圆满也就是如来密意传、持明表示传的勇士勇母及男女本尊之自性；

　　或者，将说法之处观成铜色吉祥山莲花光宫殿，
　　传法上师明观为邬金莲花生大士，
　　我们闻法的眷属观想成八大持明、君臣二十五尊及勇士空行的自性；

　　或者这样明观：
　　住处圆满为东方现喜刹土，
　　本师圆满为报身金刚萨埵，
　　眷属圆满观想成金刚部的尊众——勇士勇母的自性；

　　也可以将处圆满观为西方极乐世界，
　　本师圆满明观成无量光如来，
　　眷属圆满观想成莲花部的尊众——勇士勇母、男女本尊的自性。

　　无论是以上哪种明观方式，法圆满都是大乘法，时圆满就是本来常有相续轮。

　　我们务必明确的是，之所以这样观想，是因为这些原本就是这般清净的，而并不是本不清净而观成清净。（为什么这样说呢？以上师为例，）上师本是三世诸佛之本体，
　　身为僧的本体、语为妙法的本性、意即佛的本体，可见上师是三宝的总集；
　　再者，身为上师、语为本尊、意为空行，上师是三根本的总集；
　　也可以说，身为化身、语为报身、意为法身，总集三身；
　　上师是过去诸佛之化身、未来诸佛之源泉、现在诸佛之补处。
　　上师摄受了我们这些甚至贤劫千佛也未曾调化的浊世众生，从慈悲与恩德的方面来讲，上师已胜过了诸佛。
　　如颂云：
　　“上师即佛亦即法，如是上师即僧众，
　　一切能作乃上师，师为具德金刚持。”