以德报怨，以直报怨？佛家怎么破解这道千古争论

老子《道德经》“大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”

孔子《论语》“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”

究竟该“以德报怨”还是“以直报怨”，是一道千古命题。

该不该打回去？

最近一篇“妈妈，他为什么不道歉？”的文章在“育儿圈”引发集体讨论。核心是——“孩子受欺负了，该不该打回去？”

某位妈妈说起自己儿子曾在超市被打的事情。

当时她儿子正在超市，因为一辆儿童购物车，被一个很蛮横的小孩子给打了个耳光。当时急坏了，脱口而出：“儿子，那个孩子打了你了，你不给我打回去？”但儿子却回答说：“我不，他打我是她妈妈没教育好他，我要打回去，我们俩就一样了。”

这句回应，让妈妈非常震惊，也非常幸福。

别人打破了规则和底线，并不代表我们也要这么做。道德和良知应该是一种内化的优秀品质，滋养的是我们自己，我们没必要将自己拉低到和对方一样的水准。

但是也有家长担心，不还手的人，会不会引来“校园凌霸”？

家长甲：“对于一些事情，我更希望能教给孩子，以德报德，以直报怨，而非以德报怨。我们的教养、素质，不是别人伤害我们我们却不回击的理由。”

家长乙：“我觉得，教孩子善良的同时，也要教他一些对付坏人的方法。”

家长丙：“对于儿童心理学来说，如果有一个孩子打了我的孩子，我教导孩子不还手，他日后就容易会被欺负，所以为了孩子心理健康和减少校园暴力的滋生，我允许我孩子打回去。”

凌霸或许只是一时，造成的心理伤害，或许会伴随一生。那个时候，你会后悔没有教导孩子“给我打回去”吗？这些家长的担忧并不是杞人忧天，新闻爆出的真实事件层出不穷。近期口碑、票房双高的现象级电影《少年的你》，也引发了很多人的共鸣。

问那些施暴的人：你为什么会打他？

“因为一看，他就长了一张容易被人欺负的脸呗。”

实际上，该不该打回去的争论，还是“以德报怨”和 “以直报怨”这道灵魂拷问。

破解千古争论

有人曾向印光大师请教，“问，若如所云，即丧身失命，亦只生欢喜，不生瞋恨。设有恶人，欲来害己，将不与计较，任彼杀戮乎。” 如果像您所说那样，“即使丧失生命，也只生欢喜，不生瞋恨”，假使有恶人想来伤害自己，也将不和他计较，任凭他杀戮吗？

就这个问题，印光大师在《示净土法门及对治瞋恚等义》中开示，“答，凡修行人，有凡夫人，有已证法身之菩萨人。又有以维持世道为主者，有以唯了自心为主者。若唯了自心，及已证法身之菩萨，则如所云。以物我同观，生死一如故也。若凡夫人，又欲维持世道。则居心固当如菩萨深慈大悲，无所不容。处事犹须依世间常理，或行捍御而摄伏之，或以仁慈而感化之。事非一概，其心断断不可有毒恚而结怨恨耳。前文所示，乃令人设此假想，以消灭瞋恚习气。此观若熟，瞋习自灭。纵遇实能害身之境，亦能心地坦然，作大布施。仗此功德，即生净土。较彼互相杀戮，长劫偿报者，岂不天地悬隔耶。”

《金刚经》中有一段经文：“须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”佛于往昔做忍辱仙人，修忍辱行，歌利王当时是一名暴君，用刀割忍辱仙人之肉，忍辱仙人不但没有生瞋恨心，反而生起悲悯之心，说 “我后成佛，先以慧刀，断汝三毒”，发愿我成道之后最先度的就是你。佛陀成道后，那个歌利王已转生为憍陈如，便先到鹿野苑去，履行自己往昔所发的愿力、誓言，先度五比丘，憍陈如他是最先悟道的。

而对于我们普通人来说，这句“处事犹须依世间常理，或行捍御而摄伏之，或以仁慈而感化之。事非一概，其心断断不可有毒恚而结怨恨耳。”是在教导我们，超越“以德报怨”和“以直报怨”的思维模式，无论采取捍御摄伏还是仁慈感化哪种方法，在居心上：菩萨低眉，金刚怒目，折摄之心无非慈悲。